解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其 身，塞万民之望 ，而以威德 与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>